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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是(shì)什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识(shí)和(hé)政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊(bì)政(zhèng)，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到(dào)打(dǎ)击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子(zi)昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱中(z狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现hōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而(é狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现r)涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的(de)圣君(jūn)，向后(hòu)不(bù)见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没有(yǒu)被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声(shēng)人生(shēng)短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐的(de)颓(tuí)废思想，也可以引发加倍(bèi)努力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁(rén)人志士并(bìng)不因感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精(jīng)神(shén)，使自己有限的(de)一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流(liú)下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐(qí)的(de)句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节(jié)，更增添了艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌(gē)的(de)先驱之作(zuò)，对扫(sǎo)除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义(yì)诗(shī)风具有拓疆开(kāi)路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前(qián)三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天(tiān)地和(hé)沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四(sì)句写诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意(yì)义却远远超(chāo)越了他自身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的(de)执着追(zhuī)求(qiú)中产生的(de)喟(kuì)叹

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